Advenimiento del Srimad Bhagavad-gita (Gita Jayanti)[1]
Este es el día del aniversario que conmemora el día en que el Señor Sri Krishna pronunció el Srimad Bhagavad Gita a Su más querido devoto Arjuna en el lugar ahora conocido como Jyotisar Tirtha en medio de las familias en guerra de los Kurus y los Pandavas en Kurukshetra. Si uno lo desea, todavía puede ir y visitar ese lugar y ver el monumento erigido allí con Krishna como Parthasarati (el conductor del carro) y Arjuna el guerrero en su carro. El ashram que mantiene el santuario afirma que el árbol que está junto a Ellos es un crecimiento continuo del testigo del árbol original que estaba allí el día real del discurso.
Tradicionalmente, los devotos vienen a Kurukshetra (Dharmakshetra) y recitan el Bhagavad Gita desde temprano en la mañana hasta la mañana siguiente, realizan arati al Bhagavad Gita y a Krishna y Arjuna en el carro, ofrecen lámparas 'deep daan' en Brahma Sarovar, recitales de shloka, shobha yatras y seminarios sobre el significado del Gita hoy.
Los devotos que no pueden llegar a Jyotisar Tirtha recuerdan el bendito evento recitando el Bhagavad Gita, realizando el Bhagavad Gita ahuti de cada verso o capítulos seleccionados en el fuego sagrado y discutiendo el tema del Bhagavad Gita en la asociación de devotos. La distribución del Bhagavad Gitas en este día también es una actividad muy auspiciosa para realizar.
Recordando la escena:
El ejército de Pandavas tomó el lado occidental del campo de batalla de Kurukshetra. Estaban mirando al este. Su ejército estaba estacionado cerca de un lago. Se vio un paraguas real blanco en el ejército de Kauravas. Los soldados comenzaron a advertirles al pensar en la batalla que se avecinaba. El sonido de las caracolas levantó un gran tumulto y el redoble de los tambores y muchos otros instrumentos sonaron para anunciar la preparación para la guerra. La emoción se acumulaba.
Los guerreros de ambos bandos se reunieron y establecieron las reglas de la guerra. Solo los iguales pelearán en duelos personales. A los que se rindan, se les perdonará la vida. Ningún auriga, animal o sirvientes que no fueran soldados debían ser atacados. Estas y algunas otras reglas que eran habituales en un Dharma-Yuddha o una guerra justa fueron finalizadas y ambas partes acordaron cumplirlas.
En vísperas de la guerra, el sabio Vyasa visitó el palacio de Dhritarastra, quien era su hijo, ahora se avecinan días terribles. Todos tus hijos y los reyes serán asesinados pronto. Esto lo resuelve el destino. Está ordenado así, no te arrepientas. Te concederé la vista para que seas testigo de la guerra. Dhritarastra fue sacudido por las crudas palabras del sabio. Él dijo: 'Señor mío, he estado ciego toda mi vida. No quiero ver morir a mis hijos en el campo de batalla. Si alguien puede darme un relato de la guerra a medida que se desarrolla, seré feliz. Vyasa dijo que Sanjaya obtendría el poder de ver todo lo que sucede en la guerra. Podrá ver tanto de día como de noche. Incluso podrá conocer los pensamientos de las personas comprometidas en la guerra. No estará cansado ni exhausto. Los presagios son todos contra los Kauravas.” Diciendo esto, el gran sabio partió.
(Después de esto, todo el relato de la guerra es relatado por Sanjaya al rey ciego Dhritarastra)
Duryodhana estaba ocupado organizando a sus tropas en orden de batalla. Le dijo a Dussashan, 'cuídate de proteger a nuestro abuelo, Bhishma. Todos los carros y guerreros deben colocarse en tal posición para Bhishma. Solo él es capaz de destruir todo el ejército de Pandavas liderado por Dhristadhyumna. Deberíamos prestar especial atención para matar a Shikhandi. Podría ser una fuente de peligro para Bhishma.
Luego (un Akshauhini del ejército se compone de 21870 carros, 21870 elefantes, 65610 caballos y 109350 hombres). Los akshauhinis del ejército de Kauravas se organizaron en Vyuha (conjunto de batalla) y un akshauhini estuvo bajo el control directo de Bhishma. El carro de Bhishma era de color blanco plateado, lo conducían caballos blancos y su bandera era dorada, con su insignia personal. El sol estaba saliendo en un amanecer dorado. Bhishma les habló a sus soldados: "Hoy es un día muy auspicioso. Las puertas de los cielos están abiertas para todos los kshatriyas que serán afortunados de morir en la batalla. No es una seña para un kshatriya morir en cama o de enfermedad. Campo de batalla es el único lugar glorioso para morir. Sin pensar en el mañana, haz tu mejor esfuerzo para ganar la guerra. Karna era el único guerrero que no se había unido a la guerra. El jefe de la guardia personal de Bhishma era Ashwathama, quien estaba apoyado por siete guerreros más. Salya y Bhurishrava estaban entre ellos El estandarte de Duryodhana estaba orgullosamente fijado en la parte superior de su carro.
Mirando el vasto ejército de los Kauravas, Yudhisthira le dijo a Arjuna. Su ejército es tan grande. Tienen once akshauhinis contra ellos, nosotros solo tenemos siete. La mejor manera de organizar nuestro ejército en formación de batalla. Bhishma es bastante formidable. Arjuna dijo que organizaría el ejército en un 'Vyuha' llamado 'Vajra'. Este fue el arreglo favorito del señor Indra. Dhristadhyumna estaba en el centro del ejército. Bhima, Yudhisthira, lo protegieron y Arjuna apoyó a Shikhandi. El estandarte más prominente en el lado de Pandava era el de Arjuna, que tenía al mismo señor Hanumana en él, conducido por Krishna, con caballos blancos. Todos aquellos que conocían la realidad, saludaron a Krishna. Krishna le dijo a Arjuna: 'Mira el ejército de los Kauravas, dirigido por tu anciano abuelo. El león entre los héroes Kaurava, es tu primera víctima.
¿Qué es el Bhagavad Gita?
El Bhagavad Gita (BG) fue hablado por Sri Krishna a Su amigo y discípulo, Arjuna, al comienzo de la guerra épica, Mahabharata. BG proporciona la conclusión concisa de los millones de versos en todas las escrituras védicas. En solo dieciocho capítulos que contienen setecientos versos, Sri Krishna responde todas las preguntas sobre el deber de la entidad viviente. Al glorificar el BG, el Señor Shiva dice en el Gita Mahatmya (Padma Purana) que es suficiente para llevar a uno a la liberación.
¿Cómo se debe leer el BG?
El BG debe estudiarse en el mismo estado de ánimo en que lo escuchó Arjuna. Sri Krishna declara que está revelando este conocimiento sumamente confidencial a Arjuna porque no tiene envidia y es un amigo. Así que uno debe leer y comprender la BG con el ánimo de aceptar al menos teóricamente la posición de Krishna como Dios. Este conocimiento nunca se revela a quien lo lee en un estado de ánimo desafiante y especulativo.
Debido al mensaje universal del BG, muchas personas lo toman instintivamente. Desafortunadamente, su importancia también ha dado lugar a que muchas personas lo especulen y lo malinterpreten. Para proteger a las personas confiadas de este tipo de engaño, Sri Krishna enfatiza la importancia de Paramapara (sucesión discipular) y Guru (maestro espiritual) en recibir el conocimiento de la BG.
¿Quién debe leer el BG?
El BG a menudo se conoce como el "Manual para la humanidad". Nunca en la BG, Sri Krishna ha restringido el alcance de la BG a hindúes o indios. Es completamente aconfesional, destinado a cualquiera que pregunte sobre la razón de su existencia. De hecho, muchas personas que siguen el cristianismo o el islam obtienen una perspectiva mucho mejor de su propia religión después de leer el BG y pueden seguir sus religiones con mayor convicción.
¿Cuál es el propósito de la BG?
El BG fue dicho para guiar al alma condicionada en el camino del avance espiritual. Se presenta como principio y detalles. El principio dominante de la BG es desarrollar la conciencia de Dios. En los detalles, Sri Krishna explica tres formas principales de hacer esto y luego se expande más en estos caminos. Luego los relaciona entre sí y presenta el camino más efectivo para regresar a Dios.
¿Cuáles son los tres caminos?
Estos caminos se explican como yoga. La palabra sánscrita "yoga" significa conexión con lo absoluto, y es en este contexto que se usa la palabra yoga en la BG.
Los tres caminos dados por Sri Krishna son Karma yoga, Jnana yoga y Bhakti yoga. Los primeros seis capítulos tratan principalmente de karma yoga, la liberación mediante la realización de actividades prescritas. Los últimos seis capítulos hablan principalmente de Jnana yoga, la liberación al adorar al Señor a través de la propia inteligencia. Acomodado entre estas dos cubiertas "protectoras", como una perla en la ostra, en los seis capítulos intermedios, Krishna revela el más confidencial de todos los conocimientos, el Bhakti yoga, el camino del servicio devocional puro y puro. Él declara que este es el camino más alto, más fácil y más rápido hacia Él, y para quien tiene la suerte de embarcarse en él, las ilusiones vinculantes de Maya se disipan en poco tiempo.
¿Qué es Karmayoga?
Una persona situada en Karma yoga ejecuta sus deberes prescritos. Estos deberes son los prescritos por el sistema Varnashrama creado por Krishna a través de los Vedas. De acuerdo con la habilidad e inclinación de uno, una persona puede adquirir un varna particular. Puede convertirse en Brahaman (maestro, guía), Ksatriya (administrador, guerrero), Vaishya (comerciante, granjero) o Sudra (trabajador). Según su situación, vive en uno de los cuatro ashrams: Brahamacari (estudiante), Grahastha (casado), Vanaprastha (retirado) y Sannyasa (desapegado). El sistema óctuple de Varnashram se crea para permitirle a uno ser consciente de sus deberes prescritos y ejecutarlos correctamente. Es importante notar aquí que el BG enfatiza que un varna se adquiere por la habilidad e inclinación de uno, nunca por nacimiento. Entonces, en el BG, no hay apoyo al "sistema de castas" que prevalece en la India. El sistema Varnashram aparece naturalmente en todas las sociedades del mundo.
Cumplir con los deberes prescritos le otorgará a la persona mucho crédito piadoso, pero también continuará atándolo al mundo material. Entonces Karma puede ser "sakarma" (hecho en previsión de disfrutar de sus frutos) o "nishkarma" (desapegado de los resultados). En ambos casos una persona está vinculada a la realización de la actividad. Sin embargo, cuando una persona realiza actividades solo para el placer del Señor, ha alcanzado la etapa de Bhakti. Por ejemplo, Sadhna (japa, arati, kirtan) son actividades realizadas sin motivos materiales, simplemente para glorificar o recordar al Señor. Por lo tanto, Karma yoga puede usarse para elevarse uno mismo a la posición de Bhakti yoga realizando primero las actividades prescritas, luego renunciando a los frutos de las actividades a Krishna y finalmente renunciando a la actividad en sí misma a Krishna.
¿Qué es el Bhakti Yoga?
El camino de la devoción se describe como el camino más confidencial de regreso a Dios. Se describe como el acercamiento de "ascensor" a Krishna en oposición a todos los otros caminos de "escalera". Sri Krishna resume la esencia del Bhakti yoga en el Capítulo 9, Verso 34, de la siguiente manera: "Ocupa tu mente siempre pensando en Mí, vuélvete Mi devoto, ofréceme reverencias y adórame. Estando completamente absorto en Mí, seguramente vendrás a mi."
Este verso, a menudo considerado como el verso resumen de todo el BG, contiene la esencia de la existencia de un alma espiritual. En el mundo material, atrapada en el sentido ilusorio de identificarse con el cuerpo y sus extensiones, un alma espiritual permanece para siempre desconcertada por la dualidad de la existencia. Sin embargo, simplemente rindiéndose a Krishna, entendiéndolo como la causa original y primigenia de todas las causas y adorándolo así sin ningún deseo de beneficio material, uno puede volver fácilmente a Él.
Bhakti yoga no significa inactividad. De hecho, un bhakta es sumamente activo, porque ahora ve todas sus actividades en relación con el Supremo. Pero él está desapegado de la actividad y de los frutos de la actividad, ni feliz en el éxito ni angustiado en el fracaso, comprendiendo que todo esto es en última instancia para Krishna y que proviene únicamente de Él.
¿Qué es el jñana yoga?
En la sección de Jnana, Krishna elabora sobre los cinco factores de la existencia: Isavara (Dios), Jivatma (Alma), Kala (Tiempo), Karma (acciones) y Prakriti (Naturaleza). Explica que mientras Kala, Prakriti, Jiva e Isavara son eternos, Karama no lo es. Mientras uno esté involucrado en actividades fruitivas, el ciclo del Karma, realizado en una de las tres modalidades de la Naturaleza material (bondad, pasión, ignorancia) es vinculante. Por cada acción, buena o mala, hay una reacción. Este ciclo solo puede romperse realizando servicio devocional, ya que eso no tiene ninguna reacción, ni buena ni mala. En esta etapa la persona trasciende el plano material de existencia y entra en el reino espiritual.
Cuando Krishna explica el camino del avance espiritual por el conocimiento, Arjuna se confunde entre Karma (acción) y Jnana (inacción). Krishna explica que uno debe esforzarse por realizar actividades con conocimiento de Él, lo que finalmente conducirá a Bhakti. La filosofía sin fe es especulación, y la fe sin filosofía son rituales. Los dos deben complementarse. Por lo tanto, Krishna una vez más enfatiza que el objetivo final de todos los trascendentalistas es Él. Pueden llegar a Él directamente por Bhakti o primero llegar a Bhakti a través de Karma o Jnana.
¿Por qué Krishna ha dado alternativas?
Un aspecto confuso de la BG es el hecho de que, si bien reconoce la superioridad del Bhakti yoga. Krishna pasa un tiempo considerable hablando de Jnana y Karma yoga. Incluso habla brevemente sobre el proceso óctuple de astanga yoga seguido por los místicos. Para muchas personas esto es muy confuso, si no aparentemente contradictorio.
En realidad. Krishna está ofreciendo algo para cada uno de acuerdo a sus niveles de avance e inclinación. Como Dios, Él no interfiere con el libre albedrío de una entidad viviente. Pero como el bienqueriente más compasivo, Él quiere que todos abandonen este mundo material de miseria y regresen a la morada espiritual original.
Entonces, para una persona atraída por la acción, existe el karma yoga. Para el intelectual está el jñana yoga. Para el místico existe el astanga yoga. El BG se encuentra con la persona en el nivel en el que se encuentra y la eleva gradualmente a la plataforma donde se califica para ejecutar Bhakti yoga, servicio devocional puro. Muy pocas almas afortunadas, por la misericordia sin causa de Krishna y Sus devotos, pueden tomar directamente el Bhakti, y para ellas el camino de regreso a Dios es rápido y fácil.
Conclusión
Esperamos que estos puntos aborden sus intereses y lo motiven a leer el Bhagavad Gita tal como es.
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[1] Fuente:Traduccion al español del original publicado en: https://iskcondesiretree.com/page/advent-of-srimad-bhagavadgita
El Bhagavad Gita (BG) fue hablado por Sri Krishna a Su amigo y discípulo, Arjuna, al comienzo de la guerra épica, Mahabharata. BG proporciona la conclusión concisa de los millones de versos en todas las escrituras védicas. En solo dieciocho capítulos que contienen setecientos versos, Sri Krishna responde todas las preguntas sobre el deber de la entidad viviente. Al glorificar el BG, el Señor Shiva dice en el Gita Mahatmya (Padma Purana) que es suficiente para llevar a uno a la liberación.
¿Cómo se debe leer el BG?
El BG debe estudiarse en el mismo estado de ánimo en que lo escuchó Arjuna. Sri Krishna declara que está revelando este conocimiento sumamente confidencial a Arjuna porque no tiene envidia y es un amigo. Así que uno debe leer y comprender la BG con el ánimo de aceptar al menos teóricamente la posición de Krishna como Dios. Este conocimiento nunca se revela a quien lo lee en un estado de ánimo desafiante y especulativo.
Debido al mensaje universal del BG, muchas personas lo toman instintivamente. Desafortunadamente, su importancia también ha dado lugar a que muchas personas lo especulen y lo malinterpreten. Para proteger a las personas confiadas de este tipo de engaño, Sri Krishna enfatiza la importancia de Paramapara (sucesión discipular) y Guru (maestro espiritual) en recibir el conocimiento de la BG.
¿Quién debe leer el BG?
El BG a menudo se conoce como el "Manual para la humanidad". Nunca en la BG, Sri Krishna ha restringido el alcance de la BG a hindúes o indios. Es completamente aconfesional, destinado a cualquiera que pregunte sobre la razón de su existencia. De hecho, muchas personas que siguen el cristianismo o el islam obtienen una perspectiva mucho mejor de su propia religión después de leer el BG y pueden seguir sus religiones con mayor convicción.
¿Cuál es el propósito de la BG?
El BG fue dicho para guiar al alma condicionada en el camino del avance espiritual. Se presenta como principio y detalles. El principio dominante de la BG es desarrollar la conciencia de Dios. En los detalles, Sri Krishna explica tres formas principales de hacer esto y luego se expande más en estos caminos. Luego los relaciona entre sí y presenta el camino más efectivo para regresar a Dios.
¿Cuáles son los tres caminos?
Estos caminos se explican como yoga. La palabra sánscrita "yoga" significa conexión con lo absoluto, y es en este contexto que se usa la palabra yoga en la BG.
Los tres caminos dados por Sri Krishna son Karma yoga, Jnana yoga y Bhakti yoga. Los primeros seis capítulos tratan principalmente de karma yoga, la liberación mediante la realización de actividades prescritas. Los últimos seis capítulos hablan principalmente de Jnana yoga, la liberación al adorar al Señor a través de la propia inteligencia. Acomodado entre estas dos cubiertas "protectoras", como una perla en la ostra, en los seis capítulos intermedios, Krishna revela el más confidencial de todos los conocimientos, el Bhakti yoga, el camino del servicio devocional puro y puro. Él declara que este es el camino más alto, más fácil y más rápido hacia Él, y para quien tiene la suerte de embarcarse en él, las ilusiones vinculantes de Maya se disipan en poco tiempo.
¿Qué es Karmayoga?
Una persona situada en Karma yoga ejecuta sus deberes prescritos. Estos deberes son los prescritos por el sistema Varnashrama creado por Krishna a través de los Vedas. De acuerdo con la habilidad e inclinación de uno, una persona puede adquirir un varna particular. Puede convertirse en Brahaman (maestro, guía), Ksatriya (administrador, guerrero), Vaishya (comerciante, granjero) o Sudra (trabajador). Según su situación, vive en uno de los cuatro ashrams: Brahamacari (estudiante), Grahastha (casado), Vanaprastha (retirado) y Sannyasa (desapegado). El sistema óctuple de Varnashram se crea para permitirle a uno ser consciente de sus deberes prescritos y ejecutarlos correctamente. Es importante notar aquí que el BG enfatiza que un varna se adquiere por la habilidad e inclinación de uno, nunca por nacimiento. Entonces, en el BG, no hay apoyo al "sistema de castas" que prevalece en la India. El sistema Varnashram aparece naturalmente en todas las sociedades del mundo.
Cumplir con los deberes prescritos le otorgará a la persona mucho crédito piadoso, pero también continuará atándolo al mundo material. Entonces Karma puede ser "sakarma" (hecho en previsión de disfrutar de sus frutos) o "nishkarma" (desapegado de los resultados). En ambos casos una persona está vinculada a la realización de la actividad. Sin embargo, cuando una persona realiza actividades solo para el placer del Señor, ha alcanzado la etapa de Bhakti. Por ejemplo, Sadhna (japa, arati, kirtan) son actividades realizadas sin motivos materiales, simplemente para glorificar o recordar al Señor. Por lo tanto, Karma yoga puede usarse para elevarse uno mismo a la posición de Bhakti yoga realizando primero las actividades prescritas, luego renunciando a los frutos de las actividades a Krishna y finalmente renunciando a la actividad en sí misma a Krishna.
¿Qué es el Bhakti Yoga?
El camino de la devoción se describe como el camino más confidencial de regreso a Dios. Se describe como el acercamiento de "ascensor" a Krishna en oposición a todos los otros caminos de "escalera". Sri Krishna resume la esencia del Bhakti yoga en el Capítulo 9, Verso 34, de la siguiente manera: "Ocupa tu mente siempre pensando en Mí, vuélvete Mi devoto, ofréceme reverencias y adórame. Estando completamente absorto en Mí, seguramente vendrás a mi."
Este verso, a menudo considerado como el verso resumen de todo el BG, contiene la esencia de la existencia de un alma espiritual. En el mundo material, atrapada en el sentido ilusorio de identificarse con el cuerpo y sus extensiones, un alma espiritual permanece para siempre desconcertada por la dualidad de la existencia. Sin embargo, simplemente rindiéndose a Krishna, entendiéndolo como la causa original y primigenia de todas las causas y adorándolo así sin ningún deseo de beneficio material, uno puede volver fácilmente a Él.
Bhakti yoga no significa inactividad. De hecho, un bhakta es sumamente activo, porque ahora ve todas sus actividades en relación con el Supremo. Pero él está desapegado de la actividad y de los frutos de la actividad, ni feliz en el éxito ni angustiado en el fracaso, comprendiendo que todo esto es en última instancia para Krishna y que proviene únicamente de Él.
¿Qué es el jñana yoga?
En la sección de Jnana, Krishna elabora sobre los cinco factores de la existencia: Isavara (Dios), Jivatma (Alma), Kala (Tiempo), Karma (acciones) y Prakriti (Naturaleza). Explica que mientras Kala, Prakriti, Jiva e Isavara son eternos, Karama no lo es. Mientras uno esté involucrado en actividades fruitivas, el ciclo del Karma, realizado en una de las tres modalidades de la Naturaleza material (bondad, pasión, ignorancia) es vinculante. Por cada acción, buena o mala, hay una reacción. Este ciclo solo puede romperse realizando servicio devocional, ya que eso no tiene ninguna reacción, ni buena ni mala. En esta etapa la persona trasciende el plano material de existencia y entra en el reino espiritual.
Cuando Krishna explica el camino del avance espiritual por el conocimiento, Arjuna se confunde entre Karma (acción) y Jnana (inacción). Krishna explica que uno debe esforzarse por realizar actividades con conocimiento de Él, lo que finalmente conducirá a Bhakti. La filosofía sin fe es especulación, y la fe sin filosofía son rituales. Los dos deben complementarse. Por lo tanto, Krishna una vez más enfatiza que el objetivo final de todos los trascendentalistas es Él. Pueden llegar a Él directamente por Bhakti o primero llegar a Bhakti a través de Karma o Jnana.
¿Por qué Krishna ha dado alternativas?
Un aspecto confuso de la BG es el hecho de que, si bien reconoce la superioridad del Bhakti yoga. Krishna pasa un tiempo considerable hablando de Jnana y Karma yoga. Incluso habla brevemente sobre el proceso óctuple de astanga yoga seguido por los místicos. Para muchas personas esto es muy confuso, si no aparentemente contradictorio.
En realidad. Krishna está ofreciendo algo para cada uno de acuerdo a sus niveles de avance e inclinación. Como Dios, Él no interfiere con el libre albedrío de una entidad viviente. Pero como el bienqueriente más compasivo, Él quiere que todos abandonen este mundo material de miseria y regresen a la morada espiritual original.
Entonces, para una persona atraída por la acción, existe el karma yoga. Para el intelectual está el jñana yoga. Para el místico existe el astanga yoga. El BG se encuentra con la persona en el nivel en el que se encuentra y la eleva gradualmente a la plataforma donde se califica para ejecutar Bhakti yoga, servicio devocional puro. Muy pocas almas afortunadas, por la misericordia sin causa de Krishna y Sus devotos, pueden tomar directamente el Bhakti, y para ellas el camino de regreso a Dios es rápido y fácil.
Conclusión
Esperamos que estos puntos aborden sus intereses y lo motiven a leer el Bhagavad Gita tal como es.
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[1] Fuente:Traduccion al español del original publicado en: https://iskcondesiretree.com/page/advent-of-srimad-bhagavadgita