Baladeva Vidyabhusana
Baladeva Vidyabhushana - Biografía
Baladeva Vidyabhusana.
La hora y el lugar exactos del nacimiento de Sri Baladeva Vidyabhushana son desconocidos. Tal vez algún día los historiadores puedan establecer estos hechos sin lugar a dudas. Por la poca información que tenemos sobre su vida, podemos conjeturar que nació en el siglo XVII de la era moderna. Aunque no conocemos el nombre exacto de la aldea donde nació, es probable que se encontrara en el distrito de Balesore (Baleshvara) de Orissa, en algún lugar cerca de Remuna. Por la fecha dada en su comentario sobre el Stavamala de Rupa Goswami, está claro que Baladeva aún vivía después de la Batalla de Plassey en 1757.
Sabemos que Baladeva estudió en uno de los pueblos de la zona del lago Chilka, en el sur de Orissa. Allí aprendió gramática, poética y lógica, alcanzando pericia en todas estas materias. Comenzó allí sus estudios de Vedanta, pero para profundizar en los comentarios se dirigió a Mysore. Allí quedó especialmente impresionado por la coherencia lógica del comentario Madhva shuddha-dvaita sobre los sutras del Vedanta, se hizo discípulo de esa escuela y comenzó a vivir en un monasterio Tattvavadi. Tras tomar sannyas, se trasladó a Purushottam Kshetra, donde entabló debates con muchos de los eruditos locales, demostrando la profundidad de su erudición. Su fama pronto se extendió por toda la zona.
Más tarde, sin embargo, conoció a Radha Damodar Goswami, un erudito de Kanyakubja, bajo cuya dirección estudió con gran detalle el Nat-sandarbha de Jiva Goswami. Cuando se convenció de la supremacía de la filosofía Gaudiya Vaishnava, tomó la iniciación de Radha Damodar Goswami. Así fue iniciado en la línea de Nityananda Prabhu. La siguiente es su sucesión discipular: (1) Gauri Das Pandit, (2) Hriday Chaitanya Prabhu, (3) Shyamananda Prabhu, (4) Rasikananda Deva Goswami, (5) Nayanananda Goswami, (6) Radha Damodar Goswami, (7) Baladeva Vidyabhushana.
Baladeva luego continuó sus estudios de la literatura Gaudiya bajo Pitambara Das y más tarde estudió el Bhagavata Purana bajo Vishvanath Chakravarti. También tomó el vestido de vairagi Vaishnava, momento en el que se le dio el nombre de Ekanti Govinda Das.
Vishvanath Chakravarti Thakur le ordeno ir a Jaipur donde rezo a Govindaji murti de Rupa Goswami para que le autorizara a escribir un comentario sobre el Vedanta-sutra. Luego compuso el Govinda-bhashya y lo llevó a Galta donde derrotó a las otras sampradayas en el debate, preservando la reputación de la escuela Gaudiya. Tras este episodio, se le otorgó el título de Vidyabhushana. Esta historia ha sido contada con mayor detalle en este volumen en el capítulo sobre Vishvanath Chakravarti Thakur.
Baladeva Vidyabhusana
Baladeva Vidyabhusana fue ordenado por Vishvanath Chakravarti Thakur a ir a Jaipur donde rezo a Govindaji murti de Rupa Goswami por la autorizacion para escribir un comentario sobre el Vedanta-sutra.
La siguiente es una lista de las obras escritas de Baladeva Vidyabhushana:
(1) Un comentario sobre los Brahma Sutras, Govinda-bhashya;
(2) Siddhanta-ratnam,
(3) Vedanta-syamantaka,
(4) Prameya-ratnavali,
(5) Siddhanta-darpana,
(6) Sahitya-kaumudi,
(7) Kavya-kaustubha,
(8) Vyakarana-kaumudi (que parece haberse perdido);
(9) Pada-kaustubha,
(10) Vaishnava-nandini, un comentario sobre el Décimo Canto,
(11) Un comentario sobre el Gopal-tapani Upanishad;
(12) Comentarios sobre el Isha y otros nueve upanishads;
(13) Gitabhushana-bhashya, un comentario sobre Bhagavad-gita;
(14) Namarthasudha, un comentario sobre el Vishnusahasranama;
(15) Saranga-rangada, un comentario sobre el Laghubhagavatamrita;
(16) Stavamala-vibhushana, un comentario sobre Stavamala;
(17) un comentario sobre el Natika-candrika de Rupa Goswami;
(18) Chandah-kaustubha-bhashya;
(20) Un comentario sobre Shyamananda-shataka de Rasikananda;
(21) Un comentario sobre Candraloka (que parece haberse perdido);
(22) Krishnanandini, un comentario sobre Sahitya-kaumudi;
(23) Govindabhashya-tika, un comentario sobre su propio Govinda-bhashya;
(24) Sukshma, una aclaración de su propio Siddhanta-ratnam;
Aparte de estos, se afirma que Baladeva también escribió un Aishvarya-kadambini que es diferente del escrito por Vishvanath Chakravarti Thakur. En el Aishvarya-kadambini de Vishvanath, hay una discusión de las doctrinas dvaita y advaita, que falta en la obra de Baladeva de ese nombre.
Se dice que Baladeva estableció el culto a la Deidad Vijaya Gopal en Galta. Sus dos discípulos más destacados fueron Uddhava Das y Sri Nanda Mishra.
En la sucesión de gurus bona-fide que componen la Madhva-Gaudiya-Sarasvata-Vaishnava sampradaya, Baladeva Vidyabhushana debe ser recordado regularmente. Demostrar simplemente una conexión a través de la iniciación a una sucesión familiar de maestros espirituales iniciadores no lo convierte a uno en un guru de buena fe. Uno debe demostrar completa dedicación a la verdad suprema, brahma-nishtha. Solo un devoto puro puede ser llamado un guru de buena fe.
[Extraído de "Sri Chaitanya: His Life & Associates" por Srila Bhakti Ballabh Tirtha Maharaj].
Baladeva Vidyabhusana.
La hora y el lugar exactos del nacimiento de Sri Baladeva Vidyabhushana son desconocidos. Tal vez algún día los historiadores puedan establecer estos hechos sin lugar a dudas. Por la poca información que tenemos sobre su vida, podemos conjeturar que nació en el siglo XVII de la era moderna. Aunque no conocemos el nombre exacto de la aldea donde nació, es probable que se encontrara en el distrito de Balesore (Baleshvara) de Orissa, en algún lugar cerca de Remuna. Por la fecha dada en su comentario sobre el Stavamala de Rupa Goswami, está claro que Baladeva aún vivía después de la Batalla de Plassey en 1757.
Sabemos que Baladeva estudió en uno de los pueblos de la zona del lago Chilka, en el sur de Orissa. Allí aprendió gramática, poética y lógica, alcanzando pericia en todas estas materias. Comenzó allí sus estudios de Vedanta, pero para profundizar en los comentarios se dirigió a Mysore. Allí quedó especialmente impresionado por la coherencia lógica del comentario Madhva shuddha-dvaita sobre los sutras del Vedanta, se hizo discípulo de esa escuela y comenzó a vivir en un monasterio Tattvavadi. Tras tomar sannyas, se trasladó a Purushottam Kshetra, donde entabló debates con muchos de los eruditos locales, demostrando la profundidad de su erudición. Su fama pronto se extendió por toda la zona.
Más tarde, sin embargo, conoció a Radha Damodar Goswami, un erudito de Kanyakubja, bajo cuya dirección estudió con gran detalle el Nat-sandarbha de Jiva Goswami. Cuando se convenció de la supremacía de la filosofía Gaudiya Vaishnava, tomó la iniciación de Radha Damodar Goswami. Así fue iniciado en la línea de Nityananda Prabhu. La siguiente es su sucesión discipular: (1) Gauri Das Pandit, (2) Hriday Chaitanya Prabhu, (3) Shyamananda Prabhu, (4) Rasikananda Deva Goswami, (5) Nayanananda Goswami, (6) Radha Damodar Goswami, (7) Baladeva Vidyabhushana.
Baladeva luego continuó sus estudios de la literatura Gaudiya bajo Pitambara Das y más tarde estudió el Bhagavata Purana bajo Vishvanath Chakravarti. También tomó el vestido de vairagi Vaishnava, momento en el que se le dio el nombre de Ekanti Govinda Das.
Vishvanath Chakravarti Thakur le ordeno ir a Jaipur donde rezo a Govindaji murti de Rupa Goswami para que le autorizara a escribir un comentario sobre el Vedanta-sutra. Luego compuso el Govinda-bhashya y lo llevó a Galta donde derrotó a las otras sampradayas en el debate, preservando la reputación de la escuela Gaudiya. Tras este episodio, se le otorgó el título de Vidyabhushana. Esta historia ha sido contada con mayor detalle en este volumen en el capítulo sobre Vishvanath Chakravarti Thakur.
Baladeva Vidyabhusana
Baladeva Vidyabhusana fue ordenado por Vishvanath Chakravarti Thakur a ir a Jaipur donde rezo a Govindaji murti de Rupa Goswami por la autorizacion para escribir un comentario sobre el Vedanta-sutra.
La siguiente es una lista de las obras escritas de Baladeva Vidyabhushana:
(1) Un comentario sobre los Brahma Sutras, Govinda-bhashya;
(2) Siddhanta-ratnam,
(3) Vedanta-syamantaka,
(4) Prameya-ratnavali,
(5) Siddhanta-darpana,
(6) Sahitya-kaumudi,
(7) Kavya-kaustubha,
(8) Vyakarana-kaumudi (que parece haberse perdido);
(9) Pada-kaustubha,
(10) Vaishnava-nandini, un comentario sobre el Décimo Canto,
(11) Un comentario sobre el Gopal-tapani Upanishad;
(12) Comentarios sobre el Isha y otros nueve upanishads;
(13) Gitabhushana-bhashya, un comentario sobre Bhagavad-gita;
(14) Namarthasudha, un comentario sobre el Vishnusahasranama;
(15) Saranga-rangada, un comentario sobre el Laghubhagavatamrita;
(16) Stavamala-vibhushana, un comentario sobre Stavamala;
(17) un comentario sobre el Natika-candrika de Rupa Goswami;
(18) Chandah-kaustubha-bhashya;
(20) Un comentario sobre Shyamananda-shataka de Rasikananda;
(21) Un comentario sobre Candraloka (que parece haberse perdido);
(22) Krishnanandini, un comentario sobre Sahitya-kaumudi;
(23) Govindabhashya-tika, un comentario sobre su propio Govinda-bhashya;
(24) Sukshma, una aclaración de su propio Siddhanta-ratnam;
Aparte de estos, se afirma que Baladeva también escribió un Aishvarya-kadambini que es diferente del escrito por Vishvanath Chakravarti Thakur. En el Aishvarya-kadambini de Vishvanath, hay una discusión de las doctrinas dvaita y advaita, que falta en la obra de Baladeva de ese nombre.
Se dice que Baladeva estableció el culto a la Deidad Vijaya Gopal en Galta. Sus dos discípulos más destacados fueron Uddhava Das y Sri Nanda Mishra.
En la sucesión de gurus bona-fide que componen la Madhva-Gaudiya-Sarasvata-Vaishnava sampradaya, Baladeva Vidyabhushana debe ser recordado regularmente. Demostrar simplemente una conexión a través de la iniciación a una sucesión familiar de maestros espirituales iniciadores no lo convierte a uno en un guru de buena fe. Uno debe demostrar completa dedicación a la verdad suprema, brahma-nishtha. Solo un devoto puro puede ser llamado un guru de buena fe.
[Extraído de "Sri Chaitanya: His Life & Associates" por Srila Bhakti Ballabh Tirtha Maharaj].