Sri Vishnupriya Devi
jaya jaya guru gosani-sri-carana sara
yaha ha-ite haba para e bhava-samsara
“¡Toda gloria a los gloriosos pies del maestro espiritual y de la Suprema Personalidad de Dios que nos permiten cruzar al otro lado del océano del nacimiento y la muerte!”
manera anande bala hari bhaja vrndavana
sri-guru vainnava paya majaiya mana
“Con un corazón alegre, por favor canten: '¡Hari!' Por favor, adoren a Vrndavana. Sumerge tu corazón en la meditación sobre nuestro maestro espiritual y los Vainnavas.
jaya rupa sanatana bhatta raghunatha
sri-jiva gopala bhatta dasa raghunatha
Todas las glorias a Rupa Gosvami, Sanatana Gosvami, Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Jiva Gosvami, Gopala Bhatta Gosvami y Raghunatha dasa Gosvami.
ei chaya gosanira karama carana vandana
yaha haite vighna-nasa abhinta purana
“Por favor, inclínate ante los pies de estos seis Gosvamis. Sus pies destruirán obstáculos y cumplirán deseos”.
jaya rasa-nagari jaya nanda-lala
jaya jaya madana-mohana sri-gopala
“¡Toda gloria a Sri Radha, la heroína de los pasatiempos con néctar! ¡Gloria a Sri Krnna, que es el hijo de Nanda! ¡Toda gloria, toda gloria al pastorcillo de vacas Krnna, que es más encantador que Kamadeva!
jaya saci-suta gauranga-sundara
jaya nityananda padmavatira konara
“¡Toda gloria al apuesto Señor Gauranga-sundara, que es el hijo de Saci! ¡Toda Gloria al Señor Nityananda, que es el hijo de Padmavati!”
jaya jaya sita-natha advaita gosani
yahara karuna-bale gora-guna gai
“¡Toda gloria, toda gloria al Señor Advaita Gosani, que es el esposo de Sita! Por el poder de Su misericordia canto las glorias del Señor Gaura”.
jaya jaya srivasa jaya gadadhara
jaya svarupa ramananda premera sagara
“¡Toda gloria, toda gloria a Srivasa! ¡Toda gloria a Gadadhara! ¡Toda gloria a Svarupa Damodara y Ramananda Raya, que son como océanos de amor espiritual extático!”
jaya jaya sanatana jaya sri-rupa
jaya jaya raghunatha pranera svarupa
“¡Toda gloria a Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami! ¡Toda gloria a Svarupa Damodara Gosvami, quien es la vida misma de Raghunatha dasa Gosvami!”
jaya gaura-bhakta-vrnda daya kara más
sabara carana-dhuli dhari nija padre
“¡Toda gloria a los devotos del Señor Gaura! Oh devotos, por favor tened misericordia de mí. Tomo el polvo de todos tus pies. Pongo ese polvo sobre mi cabeza”.
jaya jaya nilacala-candra jagannatha
mo papire daya kari kara atma-satha
“¡Toda gloria, toda gloria al Señor Jagannatha, la luna de Nilacala! Oh Señor, por favor sé amable y acepta a este pecador como uno de Tus asociados personales”.
jaya jaya gopala deva bhakata-vatsala
nava ghana jini tanu parama ujjvala
“¡Toda gloria, toda gloria al Señor Gopala, quien ama a los devotos y cuya gloriosa forma es más espléndida que las nuevas nubes monzónicas!”
jaya radhe jaya krnna jaya vrndavana
jaya jaya nilacala nala prabhu yama
sri rasa-nagari jaya nanda-lala
jaya jaya mohana sri-madana-gopala
liebre krnna liebre krnna krnna krnna liebre liebre
liebre rama liebre rama rama rama liebre liebre
nitai-gaura haribol! haribol !haribol ! haribol!
nitai-gaura haribol! haribol !haribol ! haribol
Sri Vishnupriya-devi avirbhava-tithi ki jaya!
Samaveta bhakta vrnda ki jaya!
¡Gaur premanandi! haribol!
ananda-lilamaya-vigrahaya
hemabha-divya-cchavi-sundaraya
tasmai maha-prema-rasa-pradaya
caitanya-candraya namo namas te
“Oh Señor Caitanyacandra, cuya forma está llena de pasatiempos bienaventurados, cuyo cutis es tan espléndido como el oro y que brindas en caridad la más gloriosa melosidad de amor puro por el Señor Krnna, te ofrezco mis respetuosas reverencias”. (Caitanya Candramrta 11)
Hoy es Vasanta-pancami [el quinto día del cuarto lunar luminoso de Magha, enero-febrero], el vasanta-rasa, rasa-rasotsava de Krnna también comienza a partir de este día. Es el día de la aparición de Sri Sri Vishnupriya-devi, y también el día de la aparición de Sri Sri Raghunatha Das Gosvami. Hoy es un día muy, muy auspicioso.
Entonces tuve el deseo de hacer algo de katha-kirtan en Vishnupriya-devi. Ten paciencia, siéntate en silencio con atención concentrada y escucha el nectarino katha de Vishnupriya-devi.
Las tres saktis de Bhagavan
Vishnupriya Thakurani fue la segunda esposa de Gaurasundara. Su primera esposa fue Lakshmipriya. Cuando Lakshmipriya falleció, Mahaprabhu se casó con Vishnupriya.
Bhagavan tiene tres saktis, potencias: sri, bhu, nila. Se dice que Vishnupriya es Bhu-sakti. Bhu-sakti era Satyabhama en krnna-lila. Se dice que bhu-sakti es generalmente la sakti creativa, la energía, jagat-srnti-sakti.
sri-sakti es Yogamaya. Raga-bhakti, Rukmini, todas las esposas de Krnna, Lakshmi y especialmente Radharani caen bajo este sri-sakti y se dice que sri-sakti es jagat palana-sakti, la potencia mantenedora del mundo entero.
Yuthesvari Syamala y su grupo están bajo nila-sakti. En nila-sakti hay yuthesvaris. Entre las sakhis de Radha, hay muchos grupos que se llaman yutha. Cada yutha tiene una cabeza, llamada yuthesvari. Un yuthesvari es syamala. Entonces Nila-sakti es Syamala y las sakhis de ese grupo, yutha, están bajo nila-sakti.
Dos saktis junto al Señor Jagannatha
Encontramos que bhu-sakti y sri-sakti están en los dos lados del Señor Jagannatha. A veces surge la pregunta: “¿Por qué es así? ¿Por qué hay dos saktis, bhu-sakti y sri-sakti, además del Señor Jagannatha? En respuesta, podríamos decir que el Señor Jagannatha de esa manera se presenta como el Creador y Mantenedor del mundo entero, la manifestación cósmica. Por lo tanto, hay dos saktis. Esto es tattva, tattva-vicara.
Se dice que Vishnupriya es Bhu-sakti, y se dice que Ella era Satyabhama en krnna-lila; pero también se dice que Jagadananda Pandit era Satyabhama en krnna-lila. ¿Cómo es esto posible? ¿Jagadananda Pandit es Satyabhama y Vishnupriya también es Satyabhama? Tu mente material no puede concebirlo. No es una cuestión de tu lógica y argumento material que puedas entenderlo; Esto es inconcebible, es un tema espiritual y es trascendental. No agotes tu mente material en ello. Solo acéptalo; eso es todo. ¿Cómo puedes entender esto a través de tu lógica y argumento material? ¡Deja eso, baba! Simplemente acepte el siddhanta, lo que han dicho los acaryas. No agotes tu cerebro material en ello; eso es un desperdicio innecesario de energía. No lo hagas.
La hija de Sanatana Misra
En Navadvipa-dhama, había un muy querido vinnu-bhakta brahmana llamado Sanatana Misra. También era conocido como Raja Pandita, porque era un pandita en la corte del rey; y él era Satrajita en Dvaraka. La hija de Satrajita es Satyabhama. Se dice que Sanatana Misra siempre estuvo dedicado a adorar al Señor Vishnu. Como resultado, obtuvo esta hija, Vishnupriya, que era parama sundari, supremamente hermosa. Desde su infancia, Vishnupriya se bañaba tres veces al día en el Ganges y ofrecía puja, adoración, a los vigraha y tulasi. Ella participó en muchas variedades de puja.
Cuando veía a Sacimata en la orilla del Ganges, le pagaba muy humildemente dandavat pranama a Sacimata. Sacimata la bendeciría: "Muy bien, que tengas un muy buen marido". Esa fue la bendición de Sacimata, pero en su mente Sacimata pensaba que sería bueno si esta chica se convirtiera en su nuera.
Mahaprabhu era muy devoto de su madre
Después de que falleciera la primera esposa de Gaurasundara, Lakshmipriya, Sacimata se sintió muy agraviada. Por eso ella propuso este segundo matrimonio a Gaurasundara. Sriman Mahaprabhu era muy devoto de Su madre. Cualquier cosa que Sacimata dijera, Él la haría. Él no quería causarle ninguna infelicidad o angustia a Su madre. Por eso estuvo de acuerdo: “Muy bien, tendré un segundo matrimonio; Aceptaré otra esposa”.
El Mediador Kasinatha Pandita
Entonces Sacimata llamó a Kasinatha Pandita, conocido como ghataka. Ghataka significa mediador, que realiza estas negociaciones matrimoniales. Cuando surge la cuestión del matrimonio, debe haber un mediador. No hay que acercarse directamente. No cometas tal error. Este es el proceso: un mediador debe ir al lado de la novia y luego al lado del novio y hablar. Se llevará a cabo una negociación y todo se arreglará. Ese es el proceso.
Por eso llamaron a Kasinatha Pandita, que era un famoso mediador en asuntos matrimoniales en Navadvipa-dhama, y vino. Sacimata dijo: "Te llamé para mediar en el matrimonio de Nimai Pandita, mi hijo". Cuando surgió la pregunta de quién podría ser la novia, Sacimata dijo: "He estado pensando en la hija de Sanatana Misra, Vishnupriya". Cuando Kasinatha Pandita escuchó esto, se sintió muy complacido y dijo: “¡Thakurani, iba a decir lo mismo y tú lo dijiste!”. Entonces Sacimata dijo: “Somos muy pobres. ¿Estará Sanatana Misra dispuesto a entregarle su hija a Nimai? Ve y habla con él. Haga algunas negociaciones”. Kasinath Pandit dijo: “Thakurani, tu hijo Nimai Pandita es muy famoso en Nadia, Navadvipa. ¿Por qué Sanatana Misra no estaría dispuesto a entregarle su hija a Nimai? No creo que esté en desacuerdo. ¿A quién más se la dará? Él debe entregársela a tu hijo Nimai”.
Kasinatha Pandita fue a la casa de Sanatana Misra. Sanatana Misra y su esposa estaban ansiosos porque su hija ya había alcanzado la edad para casarse. Ésa es la ansiedad de los padres. Una niña así, ya adulta, no debería permanecer en la casa de su padre. Por eso estaban en ansiedad. Estaban reflexionando sobre ello: “¿Qué hacer? ¿Quién es el novio apropiado para nuestra hija? Pensaban que Nimai Pandita era el único novio digno de Nadia. “Sus cualidades, Su belleza y todo lo demás son incomparables. Si hemos adquirido algo de sukrti, entonces tendrá lugar”. Pensaban de esta manera y oraban al Señor: "Oh Señor Hari, si hemos adquirido algo de sukrti, entonces podremos darle nuestra hija a Nimai Pandita".
Justo en ese momento llegó el ghataka Kasinatha Pandita. Sanatana Misra se puso muy feliz, le dio un buen asiento, un poco de agua dulce para beber y le preguntó: “Es una buena suerte para mí que hayas venido. ¿Por qué has venido? Kasinatha Pandita dijo sonriendo:
visvambhara-panditere tomara duhita
dana kara'—e sambandha ucita sarvatha
Caitanya-bhagavata Adi-khanda 15.57
Esto se menciona en el Caitanya-bhagavata: “He venido por la propuesta de matrimonio de Visvambhara Pandita, Nimai Pandita y tu hija Vishnupriya. Nimai Pandita es el novio más apropiado para tu hija. Tu hija es muy hermosa y maha-sati, muy casta. ¡Vishnupriya y Nimai Pandita son una pareja tan adecuada como lo fueron Krnna y Rukmini!
Cuando Sanatana Misra y su esposa escucharon esto, se sintieron muy, muy felices. Estaban muy agradecidos con Bhagavan Lord Hari porque había respondido a sus oraciones. Sanatana Misra dijo: “Sólo si somos muy afortunados podremos tener un yerno como Nimai Pandita”. Todos sus familiares y familiares se pusieron muy felices. Luego se discutió todo lo demás: cómo se llevaría a cabo el matrimonio, qué tipo de arreglos había que hacer y qué se necesitaba.
Entonces Kasinath Pandita fue a Sacimata y le dijo: “Todo ya está arreglado. Ellos son muy felices." Sacimata dijo: “Somos muy pobres. Nadie está ahí para nosotros, sólo el Señor Hari”.
Luego, por toda Nadia se extendió el mensaje de que Nimai Pandit se iba a casar. Nimai Pandita era maestra. Estaba enseñando gramática, retórica, alankara, vyakharana, nyaya sastras. Entonces todos Sus alumnos dijeron: “¡Muy bien! Ayudaremos a organizar el matrimonio de Pandita lo mejor que podamos”. Buddhimanta Khan, que era un hombre muy rico, dijo: "Yo correré con todos los gastos de esta ceremonia nupcial". Mukunda, un amigo que también estuvo presente, dijo: “Por favor, dame parte del peso de los gastos. Organizaremos una ceremonia muy bonita y pomposa, como la boda de un príncipe”. ¿Hay alguna dificultad para arreglar el matrimonio de Bhagavan?
Un océano de felicidad
Todo Navadvipa era feliz. En adhi-vasa, el día antes de la boda, vinieron muchos vainnavas, brahmanas y amigos. Había bonitas decoraciones. Fue una ceremonia pomposa, con músicos tocando instrumentos musicales y tamborileros tocando muchas variedades de tambores. aratika, puja, raja-bhoga, todo estaba sucediendo. Las mujeres que son sarvanari brahmanis, que tienen maridos, no viudas, generalmente acuden a estas funciones. Vinieron cientos de tales sarvanari brahmanis. Llenas de alegría, hacen este ulu-dhvani, [un sonido que hacen las mujeres bengalíes mientras hacen vibrar la lengua], “¡Hulahuli!” Los hombres dicen: "¡Haribol!" y las mujeres dicen: “¡Hulahuli!” Ésta es una costumbre, una costumbre védica. Debido al matrimonio de Bhagavan, se estaba hinchando un océano de felicidad, sukha sindhu. El propio Gaurasundara puso individualmente candana en la frente y dio un mala a cada uno de los muchos brahmanas y vainnavas que habían venido. Todo Nadiya Puri se estaba ahogando en un océano de felicidad, sukha-sindhu.
Todos estos preparativos se hicieron el día antes de la boda. El día de la boda, Gaurasundara se vistió de novio. Después de vestirse, fue primero a rendir homenaje a su madre, Sacimata. Luego rindió reverencias a todos los guru-janas, personas superiores. Luego entró en un palanquín bellamente decorado. Lo llevaron a la orilla del Ganges. Bajó del palanquín y rindió reverencias a la Madre Ganges. En aquella época se tocaban diversos instrumentos musicales. Muchos hombres y mujeres estaban en la procesión nupcial. La hora del día era go-dhuli lagna, el anochecer. Gaurasundara y todas las personas que seguían vivaha-yatri, la ceremonia de matrimonio, luego fueron a la casa de Sanatana Misra al anochecer.
Sanatana Misra y su esposa se acercaron y dieron sus asirbad, bendiciones, a su yerno, Gaurasundara. Las damas decoraron a Vishnupriya: un lindo sari, lindos adornos, una guirnalda de flores, todo lucía lindo. Había un pandal elevado, o bedi, donde se celebraría la ceremonia nupcial. Los brahmanas estaban pronunciando veda-mantras. Luego las damas llevaron a Vishnupriya, que es Mahalakshmi, a ese lecho donde estaba Su eterno Esposo Gaura-Narayana. Vishnupriya circunvaló Gaura-Narayana siete veces y luego rindió reverencias a Sus pies de loto. Gaurasundara la hizo sentarse a Su lado izquierdo. Después intercambiaron malas, guirnaldas de flores.
edad laknmi jagan-mata prabhura carane
mala diya karilena atma-samarpane
Caitanya-bhagavata Adi-khanda 15.176
Primero Lakshmipriya le dio un mala a Gaura-Narayana, le rindió reverencias, luego: prabhu inat hasiya laknmira galaya mala dilena tuliya, (Cb adi 15.177) Gauracandra, sonriendo, puso un mala alrededor del cuello de Lakshmipriya.
tabe laknmi narayane punpa-phelapheli
karité lagila hai maha-kutuhali
Caitanya-bhagavata Adi-khanda 15.178
Esto se describe en el Caitanya-bhavagata. Luego jugaron, tirándose flores. Gaura-Narayana y Lakshmipriya estaban jugando esta bonita obra. ¿Es posible que lo hayas jugado? ¿No? No hay obras como ésta en los países occidentales. Ahí está todo seco, ¿no? Sólo maya está ahí. Allí está la bruja fea maya y un fantasma. Una bruja y un fantasma están casados, por lo que no existe tal función.
Vaikunthananda descendió ese día
Luego tuvo lugar la ceremonia nupcial. Sanatana Misra le dio mucha dote a Gaurasundara, su yerno, y le ofreció su hija en caridad, kanya-dana, como Janakaraja, el rey Janaka que le dio su hija Sita al Señor Rama, o como el rey Bhinmaka que le dio su hija. Rukmini a Krnna.
Entonces, en la casa de Sanatana Misra había vaikunthananda, el ananda disponible en Vaikuntha. Ese ananda descendió ese día. Esto tuvo lugar con gran pompa y ceremonia. Innumerables hombres, mujeres, niños y niñas vinieron a ver Gaura-Narayana, Lakshmi-Narayana, y sus vidas fueron un éxito. Todos los familiares, amigos, parientes y amigos de Sanatana Misra se sintieron muy, muy felices.
Gaurasundara lleva a Vishnupriya a su casa
En la tarde del día siguiente, Gaurasundara llevó a Su recién casada esposa Vishnupriya a Su propia casa. Iban en un palanquín muy bien decorado y acompañados de diversos sonidos: cornetas, tambores y otros instrumentos musicales. Todos los hombres y mujeres de Nadia vieron la hermosa forma de Lakshmi-Narayana y todos hablaban entre ellos de cuán, muy afortunada, bhagyavati, era esta niña. “¿Cuántas vidas ha servido a la diosa Kamala, a Lakshmi, la diosa de la fortuna y a Parvati; ¿Cuántas vidas para ser tan afortunado?
Keha bale, “ei hena bujhi hara-gauri (Cb adi 15.206), algunos dijeron: “Creo que son Siva y Parvati”. Otros decían, keha bale, “hena bujhi kamala sri-hari” (Cb adi 15.206), “Creo que son Hari y Kamala”. Keha bale: “ei dui kamadeva-rati (Cb adi 15.207). Algunos decían: "En mi opinión, son Cupido y su esposa Ratidevi". Keha bale, “indra-saci laya mora mati” (Cb adi 15.207), alguien más dijo: “Creo que son Indra y Saci”. Keha bale, - “hena bujhi ramacandra-sita” (Cb adi 15.208), algunos dijeron: “Creo que son Ramacandra y Sita”. Ei-mata bale yata sukrti-vanita (Cb adi 15.208), todas las mujeres hablaban así entre ellas.
En un momento auspicioso, Gaurasundara llegó a la casa con su recién casada esposa Vishnupriya. Sacimata con muchos sarvanari brahmanis, mujeres casadas, salió y dio la bienvenida a putra-vadhu, el hijo y la nuera. Nava dhanapati, la pareja de recién casados, bajó del palanquín. Primero rindieron reverencias a Sacimata y luego a todos Sus superiores, los gurujanas.
grhe así' vasilena laknmi-narayana
jaya-dhvani-maya haila sakala bhuvana
Caitanya-bhagavata Adi-khanda 15.214
“Lakshmi-Narayana entró en la casa y se sentaron juntos. Todos dijeron: '¡Jaya! ¡Jaya! ¡Jaya!' y los glorificó”.
ki ananda haila, se akathya-kathana
¿Se mahima con jane karibe varnana?
Caitanya-bhagavata Adi-khanda 15.215
“¡Había tal ananda, tal placer tumultuoso y sonidos tan alegres! Nadie puede describirlo”.
Afortunado de ver el matrimonio de Bhagavan
yanhara murtira vibha dekhile nayane
papa-mukta hai' yaya vaikuntha-bhuvane
Caitanya-bhagavata Adi-khanda 15.216
“Si alguien es tan afortunado de ver el matrimonio de Bhagavan, Lakshmi-Narayana, inmediatamente quedará libre de todas las reacciones pecaminosas e irá directamente a Vaikuntha”.
se prabhura vibha loka dekhaye saknat
teni ta'na nama—'dayamaya' 'dinanatha'
Caitanya-bhagavata Adi-khanda 15.217
Todo el pueblo de Nadia lo vio. Fueron muy afortunados. Uno de los nombres del Señor es Dinanatha. Él es el Señor de las dinas, akincana. Incluso los yoguis, que se someten a penitencias muy estrictas y severas, no pueden tener la fortuna de ver este festival nupcial de Bhagavan, Lakshmi-Narayana, pero los navadvipa-vasis, los habitantes de Navadvipa, incluidos los pamaras y patitas, las personas caídas y desdichadas, todos vieron él. Fueron muy afortunados. Doya-moya bhagavan, ¡Él es tan misericordioso! Él manifiesta tales lilas y da darsana. Por eso uno de Sus nombres es Dinanatha. Todas estas descripciones están de acuerdo con el Caitanya-bhagavata. Vrndavana dasa Thakura no ha dado más que estas descripciones.
¿Qué ha pasado con Nimai?
Luego Mahaprabhu fue a Gaya-dhama para ofrecer oblaciones por Su difunto padre, Jagannath Misra. Cuando Mahaprabhu regresó de Gaya, cambió completamente. Siempre estaba pensando en Krnna, llorando por Krnna, extasiado y olvidando Su propia existencia. Estaba como un loco. Cuando Sacimata lo vio, pensó: “¿Qué le ha pasado a Nimai? ¿Ha sido afectado por alguna enfermedad mortal? ¿Qué le ha sucedido?” Deseando todo lo auspicioso, Sacimata ofreció puja, adoración, a Ganga Mata, la Madre Ganges y Vishnu. Sacimata trajo a Vishnupriya y la hizo sentarse junto a Gaura-Narayana: "Siéntate aquí, siéntate aquí". pero Mahaprabhu no la estaba mirando. Gaura-Narayana estaba mirando para otro lado, no la miraba a Ella. Él siempre decía: "¡OKrnna, Krnna, él krnna!" Mahaprabhu estaba derramando lágrimas, llorando, llorando y llorando. Siempre estaba en este estado de ánimo extasiado.
Entonces Sacimata ofreció bhoga a sus deidades, Rama y Krnna, Narayana. Trayendo ese plato bhoga-tali, ella lo colocaba delante de Gaura-Narayana, y cuando Sacimata se sentaba, Él comía. Gharera bhitare dekhe laksmi pati-vrata (Cb M 1.191) Vishnupriya estaba dentro de la casa, simplemente observando todo. Ella vio cómo Mahaprabhu estaba siempre en un estado de ánimo extático, diciendo: "¡Krnna, Krnna, Krnna!". y llorando, llorando, derramando lágrimas. A veces algunos de Sus seguidores venían e informaban: “Hay tantos pasandis en Nadia. Están tratando de obstruir tu sankirtana”. Al escuchar esto, a veces Mahaprabhu, Caitanya-simha, rugía como un león: “¡Los mataré! ¡Los mataré! ¡Los mataré!" Rugió como un león y amenazó con matarlos. Hunkara, rugiendo como Caitanya-simha. Sacimata no podía entender nada, “¿Qué es eso? ¿Qué le ha pasado a Nimai? Ella le decía a Vishnupriya: “¡Ve y siéntate con Él! ¡Ve y siéntate con Él! Lakshmire dekhiya knane maribare yaya (Cb M 2.87). Cuando Vishnupriya iba a sentarse, Mahaprabhu iba a golpearla, "¡Fuera!". Sí, Mahaprabhu iba a golpearla, expulsarla, “¡Fuera!” Él estaba completamente olvidado de Su existencia, por eso iba a vencerla. Cuando recobró el sentido, se sintió avergonzado y pidió disculpas: “Por favor, discúlpenme, por favor discúlpenme”.
El sueño de Sacimata
Un día, Sacimata y Gaurasundara estaban sentados en la habitación hablando entre ellos. Vishnupriya estaba parado justo detrás de la puerta y podía oír todo. Sacimata dijo: “Anoche tuve un sueño. Te vi a ti y a Nityananda jugando con las Deidades, Rama y Krnna, en nuestra casa. Tú también estabas comiendo, y Nityananda estaba arrebatando un bocado de comida de Tu boca, y Tú estabas arrebatando un bocado de comida de Su boca. Ustedes dos estaban haciendo esto. A veces también estabais peleando entre vosotros. Estabas involucrado en tantas variedades de juego. Vi esto en mi sueño”.
Gaurasundara dijo: “Madre, éste es un sueño muy, muy agradable y auspicioso. No se lo cuentes a nadie, guarda silencio”. Mahaprabhu continuó: “No se lo cuentes a nadie, guárdalo para ti mismo. Sí, Rama y Krnna han aparecido en nuestra casa”. Gaurasundara dijo: “Sí, durante muchos días estuve observando y preguntándome quién estaba comiendo todo el bhoga ofrecido. No podía entender quién se lo estaba comiendo. Tenía la duda de que tu nuera se lo estuviera comiendo. Tenía esa duda de que Ella estaría comiendo de todo, pero esa duda hoy se aclara: que Rama y Krnna estaban comiendo de todo”. Esto es divertido.
Sacimata dijo: “Oh, querido muchacho, no digas eso. ¿Por qué dices que mi nuera se comía de todo? ¡No hables así, no! Vishnupriya escuchó todo y se reía.
Matri-Vatsala Prabhu
eka-dina nija-grhe prabhu visvambhara
vasi' dolor laknmi-sange parama-sundara
yogaya tambula laknmi parama harine
prabhura anande na janaye ratri-dise
Caitanya-bhagavata Madhya-khanda 11.65-66
Un día, tanto Gaura-Narayana como Vishnupriya estaban sentados juntos en la habitación. Lakshmi estaba sentada con Narayana, tan agradable, trascendental y hermosa. Lakshmi estaba ofreciendo algunas nueces de betel, tambula, con mucho placer y Prabhu estaba muy feliz. Se olvidaban por completo del día y de la noche: ¡qué felicidad trascendental!
yakhana thakaye laknmi-sange visvambhara
sacira cittete haya ananda vistara
Caitanya-bhagavata Madhya-khanda 11.67
Cuando Vishnupriya estaba con Visvambhara, Sacimata estaba muy feliz. Vrndavana dasa Thakura da todas estas descripciones en el Caitanya-bhagavata. Esto es nitya-vilasa, los pasatiempos eternos de Lakshmi-Narayana, Gaura-Narayana en Navadvipa. En Navadvipa dhama, este eterno pasatiempo de Lakshmi-Narayana continúa. Matri-vatsala Prabhu es muy afectuoso con Su madre. Él es matri-bhakta, devoto de Su madre y siempre dispuesto a darle felicidad. A veces permite que Vishnupriya se siente con Él para darle felicidad a Su madre.
mayera cittera sukha thakura janiya
laknmira sangete prabhu thakena vasiya
Caitanya-bhagavata Adi-khanda 11.68
“A veces permitía que Vishnupriya se sentara con Él con este propósito: porque entonces Su madre estaría feliz”.
Hubo una representación dramática en Candrasekhara bhavan y Mahaprabhu interpretó el papel de Lakshmi. Sacimata y Vishnupriya fueron allí para ver ese drama, ai calilena nija vadhura sahite (Cb M 18.29). Después de eso, Mahaprabhu pensó en tomar sannyasa. Hasta este punto, Vrndavana dasa Thakura menciona el nombre de Lakshmi y Vishnupriya en su descripción, pero luego nunca más menciona a Vishnupriya. En Caitanya-caritamrta, Kaviraja Gosvami no ha dado descripciones tan elaboradas porque Vrndavana dasa Thakura ya lo había dado con mucha precisión, sanketa, por lo que no lo repitió.
Mahaprabhu instruye a Vishnupriya
La noche antes de que Mahaprabhu partiera de casa para tomar sannyasa, le dio algunas instrucciones, tattva-upadesa, a Vishnupriya. Locana dasa Thakura ha descrito esto en el Caitanya-mangala.
jagate yateka dekhe, micha kari' saba dekha,
satya eka sabe bhagavan
Mahaprabhu le dijo a Vishnupriya: “En este mundo material todo es mithya, falso. La única verdad es Bhagavan.
satya ara vainnava, ta-vine yateka saba,
micha kari, karaha geyana
“Bhagavan es satya, Él es la verdad, y otra verdad es el Vainnava. Excepto esto, todo lo demás es mithya, falso”. La instrucción fue que el esposo, la esposa, el hijo, la hija, los parientes y amigos, los amigos y los familiares, son todos materiales, son mithya, falsos. Al final no hay nadie. Sin los pies de loto de Krnna no hay nada. Los pies de loto de Krnna son el único destino; son todo para nosotros. Krnna es el esposo de todos, sah vai patih. Nadie entiende esto en este mundo material. Tu nombre es Vishnupriya, que significa muy querido para el Señor Vishnu, por lo tanto, ocúpate en vinnu-bhajan y justifica tu nombre. No te lamentes, no llores y no te aflijas. Te digo esta verdad; absorbe completamente tu mente a los pies de loto de Krnna”.
Entonces Vishnupriya dijo: “Tú eres isvara, tú eres el Señor. Por favor, quita Tu maya de Mí, entonces estaré feliz”. Su corazón se llenó de toda alegría. Mahaprabhu le mostró a Vishnupriya Su forma de cuatro manos. Vishnupriya se sorprendió al ver esto, pero siempre pensaba: "Oh, él es mi esposo". Entonces Vishnupriya rindió reverencias a los pies de loto de Mahaprabhu y dijo: “Tengo una oración a tus pies de loto. Soy el más degradado, el más caído y el más desafortunado. He nacido en este samsara, mundo material, pero Tú eres Mi único y muy querido Esposo. Soy tu sirvienta. Estaba ocupado en el servicio a Tus pies de loto. ¿Qué mala fortuna me ha tocado que me dejéis? Estoy perdiendo este activo invaluable ahora”.
Entonces Gaurasundara le dijo a Vishnupriya:
suna devi vinnupriya, e tore kahila hiya,
yakhane je tumi mane kara
ami yatha tatha jai, achiye tomara thani,
satya satya kahilama drda
Caitanya-mangala 38
Mahaprabhu la consoló: “Vishnupriya, te estoy diciendo esto desde lo más profundo de Mi corazón; siempre que pienses en Mí, dondequiera que esté, estoy contigo. Esta es la verdad. Tres veces te digo que: 'Lo que te dije es la verdad. Lo que te dije es la verdad. Lo que te dije es la verdad'”.
Al escuchar esto, Vishnupriya dijo:
krnna-ajnavani suni, vinnupriya melena, guni
svatantra isvara tumi prabhu
nija sukhe kara kaja, ke dibe tahate badha,
pratyuttara na dileka tabhu
“Tú eres svatantra isvara, eres el isvara supremamente independiente. Actúas según Tu propia felicidad y placer. ¿Quién puede crearle algún obstáculo?
Él actúa según Su propio placer, baba. ¡Ríndete completamente a Él! ¡Que actúe para su propio placer!
Después de decir esto, ella no dijo nada. Ella estaba callada.
Mahaprabhu sale de casa
Luego, en plena noche, cuando Vishnupriya estaba profundamente dormido, Mahaprabhu salió muy silenciosamente de la habitación. Se dirigió a la puerta de Sacimata. Sacimata estaba durmiendo. Rindió reverencias en la puerta de Sacimata y manifestó cierta opulencia trascendental como si hablara con Sacimata. Aunque Sacimata estaba durmiendo, Él estaba hablando con Sacimata. Sacimata quedó encantada. Luego salió de la casa. Nadó a través del Ganges y fue al otro lado del río hacia Kesava Bharati.
Vishnupriya lloró lastimosamente
Vasu Ghosh Thakura ha mencionado lo que sucedió después. Cuando Vishnupriya se despertó al amanecer, temprano en la mañana, estiró su mano sólo para sentir si Mahaprabhu estaba allí, pero encontró Su cama vacía; Mahaprabhu no estaba allí.
17.35
sunya kate nila hata bhadra kahila mata
vidhi más hoile nila mana
Sintió como si un rayo golpeara su cabeza: “¡Vidhi! ¡Qué mala suerte tengo! Me ha llegado la mala suerte”.
Karunya koriya kande y saba vande
saci ramanda kase
Luego lloró lastimosamente. Estaba llorando, llorando y llorando. Tenía el pelo desparramado, no lo cuidaba. Se dirigió a la puerta de la casa de Sacimata. Los dolores de la separación eran intolerables, Vishnupriya lloraba y lloraba lastimosamente.
Locana dasa Thakura ha dado una descripción en el Caitanya-mangala,
vinnupriya kanda-nate prtivi bidare
pasu-pakni-lata taru e panana jhure
Caitanya-mangala 15
papintha sarira mora prana nahi yaya
bhumita lotana devi kare haya haya
Caitanya-mangala 26
Al escuchar el lastimero llanto de Vishnupriya, la Madre Tierra se resquebrajó. Pasu pakhi, los pájaros, las bestias, las enredaderas y los árboles lloraban y los bloques de piedra se derretían. Vishnupriya dijo: “Soy muy pecador, papintha. Prana nahi yaya, no voy a renunciar a este cuerpo. Soy muy pecador”. Llorando y hablando así, Ella rodaba por el suelo, “Aho, ay, ay, ay, ¿qué pasó, qué pasó?”
viraha-anala-svasa bahe anibara
adhara sukhaya-kampa haya kalevara
Viraha-anala, esta separación es como un calor intenso, un fuego. Mientras respiraba con dificultad, un aliento caliente salía de su boca. Su boca se estaba secando y todo su cuerpo temblaba. Ésa es la descripción del Caitanya-mangala.
Cómo vivió Vishnupriya después de eso
¿Cómo pasó Vishnupriya sus días después de eso? Narahari Cakravarti ha dado una descripción en el Bhakti-ratnakara:
prabhura vicare soina bhumita
krsna…….. sarira
Estos agudos dolores de separación eran intolerables. Dejó de dormir: no durmió nada. Estaba tumbada y rodando por el suelo. Si por casualidad llegaba un poco de sueño, Ella era bhumite sayana, durmiendo en el suelo. Su cuerpo tenía un tono dorado, pero debido a que rodaba por el suelo se había vuelto sucio, embarrado. Era como cuando la luna declina durante la quincena oscura, día a día. De manera similar, el tono disminuyó y disminuyó en Su cuerpo.
hari-nama sankhya purna……
kori prabhure orpoy
icin matra kore ei vakhyan
keha na…jivan
Bhakti-ratnakara da la descripción de que Ella siempre estaba cantando:
liebre krnna liebre krnna krnna krnna liebre liebre
liebre rama liebre rama rama rama liebre liebre
Nosotros contamos harinama con nuestras cuentas de canto, pero Ella contaba harinama con granos de arroz. Tenía una olla de barro llena de arroz y otra vacía. Después de cada mala: hare krnna hare krnna krnna krnna hare hare, hare rama hare rama rama rama hare hare, ella ponía un grano de arroz en la olla vacía. Entonces otra vez Ella cantaba hare krnna hare krnna krnna krnna hare hare, hare rama hare rama rama rama hare hare y ponía otro grano de arroz en esa olla. Ella cantaba de esta manera desde temprano en la mañana, desde el amanecer hasta el anochecer. Cualquier arroz que acumulara, lo cocinaría. Después de cocinar una cantidad tan pequeña de arroz, Ella se la ofrecía a Mahaprabhu y sólo aceptaba muy poco, uno o dos granos, de eso. Nadie sabía cómo estaba sobreviviendo.
Vishnupriya hizo una Murti
Murari Gupta ha escrito en su diario Karca,
prakasa-rupena nija-priyayah
samipam asadya nijam hola murtim |
vidhaya tasyam sthita ena krnnah
sa laknmi-rupa ca ninevate prabhum ||8|| (4.14)
Vishnupriya hizo una murti de Gaura-Narayana, mirando cómo Ella quería verlo, samipam asadya nijam hi murtim. Mahaprabhu le había dicho cuando todavía estaba con Ella, sthita ena krnnah, “Él es Krnna”. Señalando Su propia murti, dijo: “Él es Krnna, sthita ena krnnah, Krnna está ahí”.
Sa laknmi-rupa ca ninevate prabhum, según estas palabras de Mahaprabhu, Vishnupriya es Lakshmi y Mahaprabhu es Krnna. Vishnupriya ofrecía adoración todos los días.
Cuando Mahaprabhu salió de casa, Su sirviente Isana Thakura cuidó de Sacimata y Vishnupriya. Vamsivadana Thakura, quien era muy querido por Mahaprabhu, también siempre se quedó con Vishnupriya y Sacimata. Recibió mucho krpa, misericordia, de Sacimata y Vishnupriya, especialmente de Vishnupriya Thakurani. Vamsivadana Thakura ha escrito una canción, Viraha Sangita, una canción de separación. La línea inicial es ara na heriba sonara kamale nayana khanjana naca.
Cuando Srinivasa Acarya llegó a Mayapura, Isana Thakura era un anciano en ese momento. Llevó a Srinivasa Acarya a Vishnupriya y se la presentó. Vamsivadana Thakura también había derramado su misericordia sobre Srinivasa Acarya.
Entonces Vishnupriya Thakurani, como ya mencioné, es Bhu-sakti. Por lo tanto, en este auspicioso día de Su santa aparición, ofrecemos oraciones a los pies de loto de Vishnupriya Thakurani. Que ella derrame Su misericordia sobre nosotros para que desarrollemos gaura-bhakti y krnna-bhakti y hagamos que nuestra vida sea un éxito.
Vishnupriya Thakurani ki jaya!!!
Gaura-Narayana ki jaya!!!
Gaura-Vishnupriya ki jaya!!!
Samaveta Gaura bhakta vrinda ki jaya
¡Gaura Premananda!
¡Haribol!
fuente:http://www.dandavats.com/?p=24367