SRI MADHVACHARYA
Shri Madhvacharya apareció en 1238 d.C. cerca de Udupi, Karnataka, en el sur de la India. Se le consideraba una encarnación de Vayu (dios del viento). Tenía un físico inusualmente fuerte y un poder intelectual extraordinario. Una vez, un feroz tigre bengalí atacó al discípulo sannyasa de Madhvacharya, Satya Tirtha. Madhvacarya luchó con el tigre y lo despidió con el rabo entre las patas. Madhvacarya tomó diksha a los cinco años, sannyasa a los doce y se fue de casa. Apareció con la misión de luchar y derrotar la filosofía Mayavada (impersonal) de Sankara. Al dar una interpretación pura del Vedanta-sutra, promovió el teísmo puro. Llamó a su innovadora explicación sástrica dvaita-dvaita-vada (dualismo puro).
Después de Shankaracharya, que anteriormente había viajado por la India difundiendo el impersonalismo, Madhvacarya también viajó a lo largo y ancho de la India predicando el teísmo personal y la devoción al Señor Vishnu. Derrotó a innumerables jainistas, budistas, mayavadis, ateos, lógicos y agnósticos.
Con la esperanza de conocer al propio Shrila Vyasadeva, Madhvacharya caminó por el Himalaya. Vyasadeva le dio una Shalagrama sila llamada Ashtamurti, aprobó su comentario del Bhagavad-gita y bendijo a Madhvacharya con realizaciones más profundas de las sastras.
En Udupi, Madhvacharya instaló una hermosa Deidad de Gopala de pie sosteniendo un bastón de pastoreo. Esta Deidad se manifestó desde dentro de un trozo de gopi-candana (arcilla sagrada). Estableció ocho mathas (templos) para servir amorosamente a "Udupi Krishna". Los líderes sannyasi de cada matha adoran a la Deidad de Krishna con un riguroso régimen de rituales ceremoniales, puntualidad y conducta personal impecable. Cada Ekadashi observan nirjala (ayuno total con toda la comida y el agua).
La Gaudiya Vaishnava sampradaya se origina con los Madhvas. Shri Chaitanya Mahaprabhu y Sus seguidores estudiaron minuciosamente las obras de Madhva antes de compilar su filosofía. Para los Sat Sandarbhas, Shri Jiva Goswami se basó en gran medida en los escritos de Madhva. Jiva Goswami encontró 'la filosofía Gaudiya de acintya-bheda-abheda tattva en el Bhagavat-parya de Madhva. El propio Shri Chaitanya visitó Udupi, la sede de la secta de Madhva. El Señor introdujo Hari Nama sankirtana en su secta.
Después de Shankaracharya, que anteriormente había viajado por la India difundiendo el impersonalismo, Madhvacarya también viajó a lo largo y ancho de la India predicando el teísmo personal y la devoción al Señor Vishnu. Derrotó a innumerables jainistas, budistas, mayavadis, ateos, lógicos y agnósticos.
Con la esperanza de conocer al propio Shrila Vyasadeva, Madhvacharya caminó por el Himalaya. Vyasadeva le dio una Shalagrama sila llamada Ashtamurti, aprobó su comentario del Bhagavad-gita y bendijo a Madhvacharya con realizaciones más profundas de las sastras.
En Udupi, Madhvacharya instaló una hermosa Deidad de Gopala de pie sosteniendo un bastón de pastoreo. Esta Deidad se manifestó desde dentro de un trozo de gopi-candana (arcilla sagrada). Estableció ocho mathas (templos) para servir amorosamente a "Udupi Krishna". Los líderes sannyasi de cada matha adoran a la Deidad de Krishna con un riguroso régimen de rituales ceremoniales, puntualidad y conducta personal impecable. Cada Ekadashi observan nirjala (ayuno total con toda la comida y el agua).
La Gaudiya Vaishnava sampradaya se origina con los Madhvas. Shri Chaitanya Mahaprabhu y Sus seguidores estudiaron minuciosamente las obras de Madhva antes de compilar su filosofía. Para los Sat Sandarbhas, Shri Jiva Goswami se basó en gran medida en los escritos de Madhva. Jiva Goswami encontró 'la filosofía Gaudiya de acintya-bheda-abheda tattva en el Bhagavat-parya de Madhva. El propio Shri Chaitanya visitó Udupi, la sede de la secta de Madhva. El Señor introdujo Hari Nama sankirtana en su secta.
The Madhvas and Gaudiyas share many of the same philosophical points. Both consider it necessary to surrender to the lotus feet of the guru (gurupadashraya). In Sutra Bhasya, Madhvacharya cites the Brihat Tantra and Mahasamhita to show that a disciple may reject a "bogus guru" who proves to be useless. He may then accept another qualified self-realized person as his guru.
In Prameya-ratnavalli, Shri Baladeva Vidyabhushana summarized the nine principles common to both Shri Chaitanya's and Madhva's teachings. In Vaishnava Siddhanta Mala, Shrila Bhaktivinoda Thakura says Shri Chaitanya Mahaprabhu ordered all Gaudiya Vaishnavas to carefully observe the nine instructions of truth given by Shri Madhavacharya through our guru parampara.
Shri Madhvacharya's Nine Teachings
(1) Bhagavan Shri Krishna alone is the Supreme Absolute Truth, one without a second.
(2) He is the object of knowledge in all the Vedas.
(3) The universe is real, satya.
(4) The differences between Ishvara (God), Jiva (soul) and Matter are real.
(5) Jiva souls are by nature the servants of the Supreme Lord Hari.
(6) There are two categories of jivas; liberated and illusioned.
(7) Liberation (moksha) means attainmg the lotus feet of Bhagavan Krishna, in other words, entering an eternal relationship of service to the Supreme Lord.
(8) Pure devotional service to Krishna is the only way to attain this liberation.
(9) The truth may be known by pratyaksha (direct perception), anuman (inference or logic), sabda (spiritual sound or Vedic authority.
Shri Madhvacharya serves as Madhavi-gopi in Radha-Govinda's eternal Vrindavana pleasure pastimes.
In Prameya-ratnavalli, Shri Baladeva Vidyabhushana summarized the nine principles common to both Shri Chaitanya's and Madhva's teachings. In Vaishnava Siddhanta Mala, Shrila Bhaktivinoda Thakura says Shri Chaitanya Mahaprabhu ordered all Gaudiya Vaishnavas to carefully observe the nine instructions of truth given by Shri Madhavacharya through our guru parampara.
Shri Madhvacharya's Nine Teachings
(1) Bhagavan Shri Krishna alone is the Supreme Absolute Truth, one without a second.
(2) He is the object of knowledge in all the Vedas.
(3) The universe is real, satya.
(4) The differences between Ishvara (God), Jiva (soul) and Matter are real.
(5) Jiva souls are by nature the servants of the Supreme Lord Hari.
(6) There are two categories of jivas; liberated and illusioned.
(7) Liberation (moksha) means attainmg the lotus feet of Bhagavan Krishna, in other words, entering an eternal relationship of service to the Supreme Lord.
(8) Pure devotional service to Krishna is the only way to attain this liberation.
(9) The truth may be known by pratyaksha (direct perception), anuman (inference or logic), sabda (spiritual sound or Vedic authority.
Shri Madhvacharya serves as Madhavi-gopi in Radha-Govinda's eternal Vrindavana pleasure pastimes.